El lanzamiento del Morelos 1, primer Satélite de Telecomunicaciones de México, tuvo lugar el 17 de junio de 1985. Esa fecha quedó grabada, pues significó la entrada de México al selecto grupo de países con un sistema satelital propio. Aquí te contamos la historia.
En este 2020, conmemoramos con orgullo el 35 aniversario del lanzamiento del Morelos 1, Primer Satélite de Telecomunicaciones de México.
Las inolvidables imágenes del Transbordador espacial “Discovery” despegando desde las instalaciones de la NASA en Cabo Cañaveral con el Morelos 1 a bordo, dieron la vuelta al mundo, y quedaron grabadas en el corazón de toda la población mexicana, como motivo de gran orgullo nacional.
¡México tenía un satélite propio por primera vez en la historia!
El satélite mexicano, que poseía una forma cilíndrica, con 6.62 metros de longitud al desplegarse, así como 645.5 kilogramos de peso, representó un gran avance tecnológico para unificar las zonas rurales y urbanas, pues cubrió el territorio mexicano y ofreció servicios de telefonía, datos y televisión.
Entre los primeros usuarios del revolucionario Sistema Morelos estuvieron Televisa, Imevisión en esa época (hoy TV Azteca), Pemex, Teléfonos de México, servicios de telefonía rural, las cadenas de Radio OIR, RASA y Radio Centro, y como redes públicas y privadas SENEAM, ISSSTE, Banamex, Seguros de México, Chrysler, Tecnológico de Monterrey, el periódico El Nacional y la UNAM.
Por ello hay que destacar la firmeza y determinación con la que el Ingeniero Javier Jiménez Espriú, entonces Subsecretario, y hoy Secretario de la SCT, impulsó el primer sistema de satélites nacionales.
Reúne 12 ensayos que reflexionan acerca de cuándo surgió, por qué y cómo se manifiesta este tipo de exclusión hacía las poblaciones afrodescendientes en México.
La transmisión se llevará a cabo este jueves 18 de junio a las 18:00 horas, a través de la cuenta oficial de Facebook de la Coordinación Nacional de Difusión
La doctora María Elisa Velázquez, encargada de coordinar e introducir el libro Estudiar el racismo: afrodescendientes en México, será quien hable de esta obra en la sexta sesión del programa “Palabra de nuestras autoras”, estrategia de divulgación que lleva a cabo el Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH).
La obra en la que participan 12 destacados investigadores, será presentada en la transmisión se efectuará este jueves 18 de junio a las 18:00 horas, a través de la cuenta oficial de Facebook de la Coordinación Nacional de Difusión, en el marco de la campaña “Contigo en la Distancia”, de la Secretaría de Cultura.
Con base en investigaciones históricas y antropológicas, llevadas a cabo de manera colectiva en el INAH con el apoyo del Consejo Nacional de Ciencia y Tecnología, la publicación tiene el propósito de contribuir a entender cuándo surgió, por qué y cómo se manifiesta el racismo hacía las poblaciones afrodescendientes en México.
Asimismo, hace reflexiones acerca de los significados de la “raza” en el periodo colonial, de la etapa cuándo se perfilaron las “ideas científicas” que dividieron a los grupos humanos en “razas”, así como del desarrollo del racismo científico en el siglo XIX, a partir de la conformación del Estado-nación y del mito del mestizaje.
El libro está organizado en cuatro apartados que responden a una lógica histórica y temática; en la primera parte se analizan aspectos relacionados con la “raza” y el racismo en el periodo virreinal. El texto que abre esta sección se denomina Del blanqueamiento de Quetzalcóatl a la invisibilidad del cuerpo pintado de negro, en el que la historiadora del arte Rosario Nava Román reflexiona en torno a cómo fue entendida la presencia de las personas africanas durante la Conquista, cuando las nociones acerca de la separación de los grupos humanos aún no se daba a partir de la idea de “razas”, y cómo se construyeron conceptos asociados con el color negro, como parte de una discriminación hacía estas poblaciones, y el privilegio e idealización de lo blanco con lo divino.
En Esclavitud, raza y racismo. Reflexiones y debates sobre africanos y afrodescendientes en la historia de México, María Elisa Velázquez explica cuándo y por qué el término “raza” adquirió nuevas connotaciones, y cómo estas fueron utilizadas para justificar la esclavitud de personas africanas y sus descendientes durante el auge del comercio esclavista y hasta la mayor parte del siglo XIX.
El artículo del historiador Marco Antonio Pérez Jiménez, Las personas de “menos valer” en Guanajuato a inicios del siglo XIX: la forma de estereotipos afroindígenas analiza las ideas y los prejuicios formados entre las élites guanajuatenses hacía los afrodescendientes de dicha entidad.
Cierra este apartado el trabajo “Castas” como ciudadanos y “castas” viciosas y desarraigadas. Concepciones decimonónicas sobre las poblaciones de origen africano en México, escrito por la etnohistoriadora María Camila Díaz Casas, quien explica cómo se construyeron los pensamientos acerca de las poblaciones de origen africano, a partir de las discusiones en las Cortes de Cádiz, en 1811, y dos escritos de importantes intelectuales del periodo.
En la segunda parte del libro, se aborda el desarrollo de los prejuicios y las ideas racistas hacía las personas afrodescendientes durante el siglo XIX, así como la negación de su presencia y participación en la construcción de la sociedad mexicana, a partir de fuentes como la literatura y la fotografía.
Esta sección abre con el capítulo “Lo negro” y las “razas mezcladas”: estudiar el racismo a partir de los relatos de viajeros extranjeros del siglo XIX, en el que la antropóloga Gabriela Iturralde Nieto reflexiona sobre la manera en que los visitantes registraron en sus escritos la presencia de las personas afrodescendientes en México, y cómo se percibía “lo negro” o las ideas de las “razas mezcladas”.
Por su parte, José Luis Martínez Maldonado, maestro en Artes Visuales, en Africanos y afrodescendientes en la literatura mexicana del siglo XIX: de esclavos a mulatos, de mulatos a extranjeros indaga acerca los mitos y prejuicios que aparecen vinculados a estas poblaciones en la bibliografía del periodo.
El último texto de esta unidad está a cargo la doctora María Dolores Ballesteros Páez, especialista en investigación de imágenes como fuentes históricas. Su trabajo Las fotografías de afrodescendientes en México en el siglo XIX, revela la presencia de este sector poblacional en distintas regiones del país, y analiza los oficios que desempeñaron y los estereotipos asociados a sus habilidades, de acuerdo con las concepciones de “raza” de aquella época.
El siguiente apartado lo integran tres artículos que se interesan por problemáticas contemporáneas del racismo hacía afrodescendientes de la Costa Chica del Pacífico mexicano; contempla el trabajo Racismo y afrodescendencia en la educación básica de México. Libros de texto nacionales y prácticas docentes locales, de la antropóloga Cristina V. Masferrer León, que analiza las prácticas racistas en las labores cotidianas de la enseñanza entre tales poblaciones de la región.
A continuación, el antropólogo Carlos Correa Angulo, autor de La sexualización y la exotización; mecanismos cotidianos de la expresión del racismo entre los afromexicanos, reflexiona acerca de la estereotipación de la conducta y la corporalidad de hombres y mujeres “negros” como dotes naturales de su “raza”, según los planteamientos decimonónicos.
En Formas de nombrar: espacios de inclusión/exclusión de la población de origen africano en la Costa Chica mexicana, último artículo de esta sección, Itza Amanda Varela Huerta, doctora en Ciencias Sociales, analiza cómo a partir de la emergencia del movimiento de los pueblos negros han aparecido múltiples connotaciones para nombrar a estas poblaciones desde diferentes contextos y espacios.
La última parte del libro se conforma de dos trabajos que abordan el racismo hacía los pueblos indígenas desde la antropología. En La idea sobre raza y el racismo: notas desde la antropología, la doctora Citlali Quecha Reyna explica cuándo y por qué surge el concepto de raza en la disciplina y cómo sus distintas corrientes lo han utilizado, recuperado o debatido.
Por último, Apuntes de experiencias de investigación sobre el racismo hacia los pueblos indígenas, de Alicia Castellanos Guerrero, doctora en antropología, invita a reflexionar acerca de las diferencias y similitudes que existen en esta forma de discriminación entre poblaciones indígenas y afrodescendientes.
El libro se podrá adquirir con descuento del 50%, a través del correo electrónico feriafilah@inah.gob.mx con el código OVA1066. Envío incluido a toda la República Mexicana.
La popular aplicación rusa, de nuevo en el punto de mira por su política de privacidad
¿Quién no ha visto el rostro de un político transformado en el sexo opuesto? Estas divertidas estampas están invadiendo las redes sociales y aligerando los ánimos, precisamente cuando la crispación en el terreno político marca máximos. Cómo no sonreír ante una escena tan informal cuya autoría se debe reconocer a FaceApp, la popular app de la empresa rusa Wireless Lab. Ha sido una reciente actualización en la que, empleando magistralmente técnicas de deepfake, permite transformar con un sorprendente realismo el género de un rostro. Sí, se puede ver qué aspecto tendrían los políticos españoles si fueran del sexo opuesto y un hilo en Twitter viralizado al extremo lo demuestra.
Sin embargo, los expertos han alertado sobre la controvertida política de privacidad de la aplicación; sí, es que se debe aceptar como requisito imprescindible para utilizar la aplicación y que esconde algunas inquietantes sorpresas. De esta manera, y tras instalar la aplicación en el móvil, de debe aceptar una política de privacidad que fue actualizada el pasado 4 de junio y que contiene unos requisitos de los que no todo el mundo es consciente. Entre ellos, el usuario deberá aceptar que el sistema registre la IP del dispositivo y lo que resulta más preocupante, la página web que se ha visitado antes de utilizar su sistema.
El momento de ocio y chanzas disfrutando de los cambios en las fotos paga su peaje también cuando descubrimos que se acepta tácitamente que FaceApp registre buena parte de nuestra “actividad online”. En un apartado al efecto, el servicio advierte que registrará “las páginas visitadas, tiempo y duración de los accesos”, y lo peor del asunto es que se acepta que esta información sea cedida a “terceras partes”. No puede decirse que las cláusulas de privacidad de FaceApp sean confusas, sino que explican claramente que se comercia con los datos, siempre anonimizados, según explican y que posteriormente son vendidos a terceros.
Los expertos recomiendan revisas las cláusulas antes de instalar las apps
No es la primera vez que FaceApp se sitúa en el disparadero por este motivo y ya en 2019 sus creadores se vieron envueltos en una polémica similar tras la cual se vieron desbordados ante el aluvión de usuarios que demandaba borrar su rastro de los servidores. El principal problema de este tipo de aplicaciones gratuitas es doble: por un lado y al ser gratuitas, la práctica totalidad de ellas obtiene un rendimiento de explotar los datos del usuario; por otro lado, quien quiera disfrutar de este tipo de apps debe aceptar, casi a ciegas, sus políticas de privacidad. Una vez que se aceptan, ya no hay vuelta atrás salvo que se ejerzan los derechos en materia de privacidad.
“Se puede comprobar el nivel de privacidad de una aplicación antes de instalarla”, explica a EL PAÍS Daniel Creus, analista de seguridad de Kaspersky, que recomienda visitar servicios que recopilan las políticas de privacidad como AppCensus. En cualquier caso, debe asumirse que un servicio gratuito —pese a que FaceApp cuenta con una opción de pago— obtendrá rendimiento de los datos del usuario, algo que “de por sí, no tiene por qué ser negativo siempre y cuando seamos conscientes de ello y la política de privacidad sea transparente”, explica Creus.
Más preocupado se muestra Fernando Suárez, presidente del Consejo General de Colegios de Ingeniería Informática, que advierte que ceder estos datos a ciegas es como “vender el alma al diablo”. Este experto advierte además de la gravedad en la falta de concienciación general sobre la privacidad de los datos y recuerda que “al publicar datos en internet, perdemos por completo el control sobre los mismos”. Pero las redes sociales y triunfar con contenido atractivo y diferente es una tentación demasiado irresistible para muchos que minimizan los riesgos. “Nuestra vanidad supera nuestro sentido común y cedemos nuestra imagen, ya no solo en redes sociales, sino con empresas que usan técnicas de Inteligencia Artificial para su procesamiento y asociado a incontables datos sobre nuestra privacidad”.
Una protesta contra la estatua del español Juan de Oñate deriva en un enfrentamiento con una supuesta milicia armada, en la primera aparición de este tipo de grupos en la tensión racial en EE UU
En la ola de protestas que recorre Estados Unidos desde hace un mes, se han oído disparos por primera vez. Una pequeña protesta ante la estatua de un explorador español del siglo XVII en Albuquerque, Nuevo México, derivó este domingo en un enfrentamiento en el que un miembro de una supuesta milicia armada disparó al aire. Una persona resultó herida. El incidente, aún confuso, fue captado por teléfonos móviles y recorrió las redes sociales. La policía local investiga las circunstancias y la gobernadora de Nuevo México ha prometido la máxima contundencia contra los “instigadores” del incidente.
La manifestación en Albuquerque se ha convertido en las últimas horas en la versión más extrema de la deriva que puede tomar la tensión callejera iniciada con la muerte de George Floyd. Las masivas protestas habían dejado pocas escenas de violencia para lo que han sido. Algunos saqueos a comercios en los primeros días, algunas actuaciones violentas de la policía, quemas de coches y, en la mayor desgracia hasta ahora, un hombre muerto a manos de la policía en Atlanta. Lo de Albuquerque, aunque pequeño como incidente y sin consecuencias, es un enfrentamiento entre civiles en el que alguien saca una pistola.
La información sobre lo que ocurrió es aún confusa. Unas decenas de personas se manifestaban el domingo por la tarde para pedir la retirada de la estatua del español Juan de Oñate en la ciudad. La animadversión de algunos grupos contra la estatua no es nueva. Según el relato del Albuquerque Journal, cuando la manifestación había alcanzado la estatua, una persona comenzó a dañar la base con un pico. Entonces apareció un grupo que se autodenomina New Mexico Civil Guard, una especie de milicia armada, que se enfrentó físicamente a los manifestantes.
En los vídeos publicados en redes se puede ver a un hombre con una camiseta azul que se enfrenta a los manifestantes y en un momento dado arroja al suelo a una mujer violentamente. Otras personas le persiguen y se dan cuenta de que va armado. Cuando tratan de desarmarlo, se oyen cuatro tiros y la gente sale corriendo aterrorizada.
La víctima se llama Scott Williams. Recibió varios disparos en el torso y se encuentra en situación crítica pero estable, según informó la policía el lunes por la noche. La policía detuvo a un hombre llamado Steven Ray Baca, de 31 años, como supuesto autor de los disparos. La policía tenía prevista una rueda de prensa el martes para informar del incidente.
La gobernadora de Nuevo México, la demócrata Michelle Luján Grisham, se declaró “horrorizada y asqueada más allá de las palabras por la violencia” y cargó contra la autodenominada milicia por acosar a los manifestantes. “Voy a ser muy clara: no hay sitio en Nuevo México para una supuesta milicia violenta que busca aterrorizar a sus ciudadanos”, dijo en un comunicado. “Los instigadores serán erradicados, investigados, y responderán de sus actos con todo el peso de la ley”.
Las protestas por la brutalidad policial y el racismo institucional se extendió a las estatuas que simbolizan tiempos de esclavitud, como las de los líderes confederados, y se ha mezclado en los últimos días con el rechazo a la herencia española. Las manifestaciones se dirigen por todo Estados Unidos contra estatuas de Cristóbal Colón, al que consideran un símbolo de racismo y cuyos monumentos públicos son objeto de polémica desde hace años. En Albuquerque, la exploración española de Norteamérica la simboliza Juan de Oñate (nacido en México en 1550), fundó Santa Fe y lideró la exploración del río Colorado en el siglo XVII. Aunque es el fundador de Nuevo México, los episodios de crueldad de Oñate con los nativos están documentados y pesaron en su caída en desgracia. El lunes, la estatua del conquistador español fue retirada por razones de seguridad.
Morelia, Michoacán, a 16 de junio de 2020.- La etapa inicial hacia la Nueva Convivencia, del 1 al 30 de junio, es para cuidar la salud de las y los michoacanos y crear un entorno de respeto y corresponsabilidad.
Como parte de esta primera etapa, las actividades económicas, comerciales y sociales han sido clasificadas en esenciales y no esenciales, y es necesario que la sociedad las identifique para que sepa cuales se mantienen vigentes y cuales se reiniciarán de manera gradual.
A través del micrositio del Gobierno del Estado: https://michoacancoronavirus.com/nuevaconvivencia/, se encuentra disponible el cuadernillo de la Nueva Convivencia, donde se puede consultar el apartado sobre el Catálogo de Actividades Esenciales e identificarlas por municipio.
Entre las actividades esenciales se encuentran todas aquellas que son necesarias para atender la emergencia sanitaria, relacionadas con las áreas de la salud, así como las que son para salvaguardar la seguridad pública y proteger a la población.
El catálogo señala que los sectores fundamentales de la economía son el financiero, la recaudación tributaria, distribución y venta de energéticos, gasolineras, gas, agua potable, alimentos, bebidas no alcohólicas y mercados de alimentos, por lo que se mantendrán vigentes al cumplir estrictamente con las medidas sanitarias.
Las actividades de producción agrícola, pesquera, pecuaria, agroindustria; la industria química y de productos de limpieza; el mantenimiento de infraestructura en comunicación y transporte; la logística en puertos y aeropuertos y el almacenamiento y cadena de frío para insumos necesarios, se incluye dentro de las esenciales.
Así como, los servicios de transporte de pasajeros y carga; de mensajería, telecomunicaciones y de información; y los servicios privados de emergencia y funerarios que operarán de manera habitual al ser indispensables para el desplazamiento de personas y/o mercancías.
Los lugares de asistencia, amparo y protección como son asilos, centros de mujeres víctimas de violencia y estancias infantiles funcionarán de manera permanente para garantizar el bienestar de grupos vulnerables durante la contingencia.
Por ello, se reitera que las medidas de cuidados personales como son el uso de cubrebocas en lugares públicos, el lavado de manos frecuentemente, uso de gel antibacterial, mantener la sana distancia, no saludar de mano, beso o abrazo y estornudar en el ángulo interno del brazo se mantienen y es responsabilidad de cada persona aplicarlas para evitar el riesgo de contagio de COVID-19.
Es de suma importancia que los establecimientos con actividades indispensables, cumplan a cabalidad con las medidas sanitarias, por ello se pone a disposición de la población el número de denuncia anónima 089 donde podrán reportar a las autoridades casos que se detecten donde se ponga en riesgo la salud pública ante la pandemia.
Zamora, Michoacán, a 16 junio de 2020.- Los paquetes de insumos básicos del Plan Emergente Michoacán Alimenta llegan hasta las familias cuya economía se ha visto afectada por la cancelación de eventos masivos y celebraciones como medidas para contener la propagación del COVID-19.
Tal es el caso de la familia de Bertha Alicia Ávalos, quienes viven en la colonia Ferrocarril, de la ciudad de Zamora, y dependen del trabajo que realiza su esposo, al alegrar las fiestas y ocasiones especiales de las personas con su música.
“Ahorita en esta pandemia esto es muy buen apoyo, ya que mi esposo no tiene trabajo, él es músico y se quedó sin empleo”, dijo Bertha Alicia al recibir su paquete alimentario en la puerta de su casa.
La beneficiaria consideró que el Plan Emergente Michoacán Alimenta “llegó en muy buen momento” porque atiende las necesidades de las personas que enfrentan una situación difícil durante el confinamiento.
El programa La Escuela es Nuestra es un sólido esfuerzo de inclusión, además de que crea empleos directos e indirectos, importantes para generar bienestar en una etapa de transición hacia la Nueva Normalidad, afirmó el Secretario de Educación Pública, Esteban Moctezuma Barragán.
Al participar en Informe diario sobre Programas de Bienestar en Palacio Nacional para presentar los avances del programa La Escuela es Nuestra, junto a la Secretaria del Trabajo y Previsión Social, Luisa María Alcalde Luján, y el Coordinador General de Programas para el Desarrollo de la Presidencia de la República, Gabriel García Hernández, Moctezuma Barragán dijo que en el contexto del combate a la pandemia por COVID-19, el programa adquiere una importancia vital, porque hay escuelas que no cuentan siquiera con servicios básicos.
Con los recursos que distribuye este programa, expuso, las comunidades y escuelas podrán invertir en tener agua potable, baños y materiales para la limpieza e higiene de sus instalaciones.
El Titular de la de la Secretaría de Educación Pública (SEP) dijo que La Escuela es Nuestra cobra una enorme importancia también en la coyuntura económica actual, ya que genera una derrama económica, de trabajo, de construcción, de mantenimiento de sistemas de agua potable y sistemas eléctricos, por ejemplo.
Así, añadió, con La Escuela es Nuestra se busca que el dinero llegue completo a sus destinatarios. Dijo que ahora el presupuesto destinado al mejoramiento y mantenimiento de las escuelas en todo el país, se aplica correctamente.
Las propias comunidades escolares son las más indicadas para determinar qué mejoras y qué reparaciones realizar, cómo organizarse para hacerlo y en qué plazos.
Comentó que cada comunidad, cada localidad, cada región de México, va dando soluciones concretas a sus problemas y hacen rendir cada peso mucho más y mejor de lo que puede hacerlo cualquier oficina de gobierno.
Recordó que el programa evita el intermediarismo, la corrupción, y aporta elementos para que las comunidades se vuelvan más solidarias y representa un gran esfuerzo de inclusión.
Avances del programa La Escuela es Nuestra
El Coordinador General de Programas para el Desarrollo de la Presidencia de la República, Gabriel García Hernández, informó que, al 16 de junio, se constituyeron 50 mil 356 Comités Escolares de Administración Participativa (CEAP), y se alcanzó una dispersión de recursos en 49 mil 348 planteles, lo que representa un avance del 98.2 por ciento y una inversión de 9 mil 155.4 millones de pesos.
Al día de hoy, 47 mil 347 comités han cobrado los recursos correspondientes, lo que representa un avance del 96 por ciento, y alrededor de 8 mil 801.6 millones de pesos erogados. Se registran, además, alrededor de 2 mil comités pendientes de cobrar los recursos asignados, ya que se encuentran en municipios y comunidades con cercos sanitarios.
En las localidades indígenas se han atendido 30 mil 452 planteles de los 34 mil 235, es decir, el 89 por ciento del total.
El Coordinador General de Programas para el Desarrollo indico que los estados de Chiapas, Oaxaca, Veracruz, Guerrero y Puebla son las entidades con mayor número de escuelas beneficiadas.
Entre las obras de mayor recurrencia se reporta la construcción de aulas y escaleras, rampas de acceso, pintura, bardas perimetrales cambio de láminas y techumbres, así como el mantenimiento de baños y sistemas de agua potable.
El funcionario federal explicó que los comités de las 50 mil escuelas beneficiadas, en este año, deberán realizar un ejercicio transparente y de rendición de cuentas, en medios impresos o digitales para integrar sus expedientes.
La comprobación de recursos, detalló, se realiza a través del periódico mural de los planteles escolares, cuadernos de informes, y mediante las asambleas convocadas por los comités.
En estos reportes se incluyen la lista de materiales, anotaciones sobre los requerimientos de obra, lista de raya y pagos con las firmas de conformidad de las tesoreras, así como un informe general de rendición de cuentas con los distintos tipos de comprobación como facturas o notas de remisión, concluyó.
El chile poblano es, además de un importante alimento, una hortaliza de interés económico.
Antes que nada, digamos que el chile poblano recibe este nombre porque hay evidencia antigua de su cultivo en el Valle de Tehuacán, municipio del estado de Puebla, por lo tanto, el chile poblano sí es poblano.
En México existen más de 100 variedades de chile de los cuales los más comunes son el chile verde, el habanero, el pimiento morrón, el jalapeño y el chile poblano, su producción es considerada una de las actividades económicas primarias más importantes y, gracias a los altos estándares de inocuidad y de calidad que presenta el chile mexicano, es uno de los productos más consumidos a nivel mundial donde Canadá, Japón y Estados Unidos son los principales compradores.
En específico, el chile poblano es un chile fresco, carnoso, de tamaño grande, generalmente de color verde oscuro con piel brillante. No se considera exactamente picoso, pero tiene un sabor bien definido, que en ocasiones puede ser muy picante. El chile poblano es el chile más utilizado en todo el país, además forma parte importante de las cocinas de los estados del centro del país, pues es el favorito para rellenar, ya que con él se hacen los famosos chiles en nogada, entre muchísimas otras variedades de chiles rellenos.
Asimismo, es muy común hacerlos en rajas con crema y queso, también se añaden a la salsa de jitomate de guisos de carne de puerco o los huevos en rabo de mestiza, por otra parte, este chile casi siempre se utiliza cuando es de color verde, al madurar torna a color rojo intenso y cuando se deja secar se convierte en el chile ancho, ingrediente esencial de los moles.
Ahora bien, en cuanto a propiedades alimenticias tenemos que la principal característica nutrimental notable del chile poblano es su alto contenido en vitamina C, también llamada ácido ascórbico, su color verde indica que contiene clorofila, la cual tiene efectos antioxidantes, aunque esta se pierde fácilmente durante la cocción. Como la mayoría de las verduras, el chile poblano también es fuente de fibra, soluble e insoluble, que ayudan a controlar los niveles de glucosa en la sangre, así como el colesterol.
Y como “comida sin chile no es comida”, te invitamos a que prepares algún platillo con chile poblano para que confirmes porque es el rey de los chiles rellenos.
Este 17 de junio se recuerda, a 105 años del natalicio, al pintor y escenógrafo
A más de un siglo de su nacimiento, la figura del pintor Gunther Gerzso (1915-2000) se ha consolidado como la del artífice que generó, por convicción personal, un arte genuinamente mexicano y que más tarde lo convertiría en puente esencial entre el realismo y la abstracción de la plástica en nuestro país.
La Secretaría de Cultura y el Instituto Nacional de Bellas Artes y Literatura (INBAL) recuerdan este 17 de junio, en el marco de la campaña “Contigo en la distancia”, el 105 aniversario del natalicio del también escenógrafo, director de teatro y cine, a quien críticos de arte, curadores, escritores y cronistas consideran figura decisiva en el desarrollo del arte abstracto.
El artista mexicano de ascendencia húngaro-alemana, originario de la Ciudad de México, fundador de la escuela de arte abstracto y galardonado en 1978 con el Premio Nacional de las Bellas Artes, fue descrito por el cronista, escritor y periodista Carlos Monsiváis como un artista “que pinta, persevera y cambia; por lo que nunca veremos un cuadro suyo de la misma manera, nunca congelaremos el fervor que su obra suscita, nunca olvidaremos su método para darle transparencia a las emociones”.
En tanto, para el curador del Museo de Arte Moderno (MAM) del INBAL, Carlos Segoviano, Gerzso, autor de los óleos Untitled (1941), El nacimiento de los pájaros (1944), Combate (1946), Mitología (1961) y Yaxchilán (1988), entre otras, perteneció a una generación de creadores que indujeron cambios en la pintura hispanoamericana –tras la Segunda Guerra Mundial- por lo que fue un puente esencial entre el realismo y la abstracción.
Gerzso, hijo del emigrado húngaro Oscar Gerzso y Dore Wendland, de nacionalidad alemana, alternó su residencia entre Suiza y México. Durante su estancia en el país europeo en 1927, su tío, el coleccionista Hans Wendland, lo guió en el conocimiento del arte clásico y contemporáneo, así como en la arquitectura.
También se interesó en la escenografía, por lo que al estar en México, el dramaturgo y director de cine Fernando Wagner usó sus diseños en montajes de Molière, Lope de Vega y Shakespeare; además de realizar otros trabajos durante la Época de Oro del cine mexicano y desempeñarse, en la década de los cuarenta y cincuenta, como escenógrafo en la industria cinematográfica nacional, así como de Francia y Estados Unidos.
En este ámbito, Gerzso Wendland ganó cinco premios Ariel como Mejor Diseño de Producción y colaboró con directores como Emilio El Indio Fernández en la cinta Un día de vida (1950); Luis Buñuel en Susana (1951) y Una mujer sin amor (1952); con Yves Allégret en Les Orgueilleux (1953) y John Huston en Under the volcano (1984).
También obtuvo en 1994 la Medalla Salvador Toscano al Mérito Cinematográfico que otorga la Cineteca Nacional, y la Academia Mexicana de Artes y Ciencias Cinematográficas lo reconoció con el premio Ariel de Oro en el 2000 por su trayectoria en el séptimo arte.
Fue a finales de la década de 1930 cuando Gerzso se aficionó por la pintura, inspirado, al principio, en personajes del escenario fílmico. Casi una década después, el pintor estadounidense Bernard Pfriem lo convenció para participar en la exhibición anual del Museo de Arte de Cleveland, donde expuso algunos cuadros.
Poco a poco, comenzó a considerarse más un pintor que un diseñador, por lo que a principios de la década de los cuarenta, al radicar de manera permanente en la Ciudad de México, se integró, junto con su esposa, al grupo de artistas surrealistas exiliados en México, como Benjamín Péret, Leonora Carrington, Remedios Varo, Alice Rahon y Wolfang Paalen, entre otros.
Así, bajo una influencia europea y mexicana, Gerzso mostró su profunda apreciación artística. Sus óleos incorporaban aspectos de arte precolombino dentro de un marco surrealista y cubista para evolucionar al arte abstracto. Un momento clave en la carrera del artista ocurrió durante un viaje a Yucatán, donde visitó Uxmal y Chichén Itzá, lo que reforzó su convicción de realizar un tipo de arte genuinamente mexicano.
Octavio Paz calificó a Gerzso como uno de los grandes pintores de América Latina, quien junto con Carlos Mérida y Rufino Tamayo, contrapusieron su trabajo al movimiento ideológico-estético que caracterizaba al muralismo mexicano, encabezado por Diego Rivera, David Alfaro Siqueiros y José Clemente Orozco, entre otros.
Permeado de lo surrealista, lo mexicano y por el cubismo, Gerzso formó parte de la Generación de la Ruptura, liderada por Vicente Rojo, Manuel Felguérez y Vlady, entre otros, en la que se hablaba de evolucionar el arte convencional y académico, lo cual significó un parteaguas para trascender el arte mexicano, pero sobre todo el nacionalismo de la escuela muralista.
De esta manera, Gerzo y los rupturistas reconstruyeron las formas de expresión plástica, dando inició a un movimiento de abstracción cuyo simbolismo perpetuó sus orígenes mexicanos precolombinos.
En este sentido, su trabajo es reconocido por hacer referencia a las culturas prehispánicas amerindias, la arquitectura moderna y prehispánica, un uso de la técnica de la tradición pictórica europea y por desarrollarse dentro de una plataforma multidisciplinar. El artista falleció el 21 de abril del 2000.
“El trastorno del deseo sexual hipoactivo es la expresión que, desde el ámbito médico, se usa para describir problemas relacionados con el bajo interés hacia la actividad erótica en general: poca motivación hacia las relaciones eróticas, ausencia de pensamientos o fantasías sexuales o muy poca frecuencia de estas, etcétera”, expone Ana Belén Carmona Rubio, sexóloga y psicóloga en Lasexologia.com y profesora en el Máster en Sexología de la Universidad Camilo José Cela (UCJC). Sin hablar de cifras concretas, dice que el deseo sexual hipoactivo es el motivo de consulta más habitual en mujeres, y cada vez una demanda más frecuente en hombres.
“Las profesionales de la sexología, preferimos hablar de ‘insatisfacciones’ más que de ‘trastornos’, porque la palabra trastorno alude más a enfermedad o anormalidad, y muchas insatisfacciones o dificultades relacionados con el deseo no son como tal una disfunción, sino que son la consecuencia lógica de una serie de condiciones”, aclara Carmona.
Y prosigue diciendo: “Las sexólogas no solemos usar la expresión trastorno para describir los problemas por los que los pacientes o consultantes buscan nuestra ayuda. Es cierto que, desde los manuales médicos se establecen unos criterios, pero en mi opinión, siempre que una pareja o una persona acuden a consulta de una sexóloga es porque se encuentran insatisfechos con su vida erótica y necesitan ayuda, con independencia de si lo que les ocurre coincide más o menos con la descripción del manual”.
Muchas mujeres -y algunos hombres también-, que se encuentran en relaciones largas, comienzan a desear sexualmente una vez iniciada la intimidad y las caricias con su pareja, y no antes. Para Carmona, “tradicionalmente se ha considerado el tomar la iniciativa como un indicador de que se tiene deseo, de modo que en el contexto de parejas heterosexuales, muchos hombres consideran que sus parejas no tienen deseo simplemente porque no toman la iniciativa. Lo cierto es que aunque a muchas féminas se les ha considerado con problemas de deseo, en muchos casos lo que fallaba era más la intimidad o la seducción (que no es un asunto personal sino relacional, de la pareja), que el deseo, que en condiciones óptimas sí que se activaba”. Hay evidencia de este modelo de deseo femenino, propuesto por la sexóloga Rosemary Basson en el año 2001.
Posibles causas del deseo sexual hipoactivo
Las insatisfacciones relacionadas con el deseo erótico pueden afectar a cualquier persona y en cualquier edad o etapa de su vida. “Suelen ser más frecuentes cuando se mantiene una relación de larga duración, e infrecuentes cuando se experimenta la fase inicial de una relación o de enamoramiento. En esta etapa, es cuando en general las personas somos más deseantes y suele haber mucho ajuste en los deseos de los dos miembros de la pareja”, comenta la sexóloga.
El deseo erótico se relaciona con muchos factores, así que son diversos los aspectos que pueden influir en la disminución del deseo erótico. Así, Carmona cita los siguientes:
Problemas de pareja.
Intimidad de mala calidad.
Relaciones poco satisfactorias o placenteras.
Relaciones eróticas pobres en caricias y muy finalistas.
Problemas para alcanzar el orgasmo o la excitación.
Coitos dolorosos.
Falta de atracción hacia la pareja.
Por supuesto, subraya la experta, “hay que evaluar detalladamente cada caso para saber qué factores pueden estar influyendo, porque no se realiza la misma intervención siempre”.
Sequedad vaginal: causa y consecuencia
La sequedad vaginal puede ser una de las consecuencias del deseo sexual hipoactivo, y también una de sus causas, así como un factor que lo retroalimenta. Carmona lo explica de la siguiente manera: “Muchas mujeres que sufren relaciones con coitos dolorosos, si estas se mantienen en el tiempo, acaban teniendo poco deseo erótico, lo cual es normal porque no suele apetecer aquello que duele. Por otro lado, cuando hay poco deseo se lubrica con mayor dificultad. El deseo tiene mucho que ver con la satisfacción; si no hay satisfacción, no hay deseo”.
Abordaje del deseo sexual hipoactivo
Según Carmona, la mejor opción para una pareja insatisfecha por este tema es una terapia sexual. En una consulta de Sexología, la intervención no siempre es la misma, porque se apoya en una evaluación inicial para saber los motivos por los que el deseo es bajo o ha disminuido. Pero en general, “siempre o casi siempre se aborda en pareja, porque con frecuencia tiene que ver con el juego o la intimidad que tiene la pareja, o de la satisfacción o placer obtenido en las relaciones, y en esto intervienen los dos”, indica la experta.
En Estados Unidos ya hay dos fármacos aprobados para la falta de deseo sexual en la mujer. El primero en recibir la aprobación fue la flibanserina, conocida como la píldora rosa. El segundo medicamento, al que la agencia estadounidense de medicamentos FDA ha dado el visto bueno a principios de julio, es la bremelanotida, que se administra por pinchazo subcutáneo en el abdomen o en el muslo. Ambos son tratamientos no hormonales, que actúan en el sistema nervioso central.
